Детская простодушная вера - вот основа этого праздника. Позволить себе быть немножко ребенком и в этом качестве порадоваться крашеному яичку и вербной веточке. У взрослого уже не получится. Он и вообще-то, этот праздник, мил более всего тем, что всеми атрибутами своими вызывает воспоминания детства. Предутренняя суета взрослых у печи, проникающая сквозь сон темными и глухими шорохами, скрип тяжелой двери на улицу. Откроешь глаза - и сразу видны в ярких лучах солнца высокие ребристые куличи на кружевной скатерке. Они облиты белоснежной глазурью и облеплены сверху разноцветными горошинами конфет. Сейчас таких конфеток почему-то нет. Среди куличей обязательно есть один маленький, «детский», особенно нарядно украшенный и, конечно, самый вкусный.

В залах Башкирского краеведческого музея, в специальной витрине с автоматическим вращателем и хорошим освещением, помещены два обломка метеоритов. Один из них, метеорит «Красный ключ», упал 4 мая 1946 года вблизи поселка Родник Кармаскалинского района Башкирский АССР при следующих обстоятельствах. Местный пчеловод вышел в свой огород копать землю под картофель. Ему помогала его супруга. Вдруг они услышали резкий звук наподобие пушечного выстрела. Пчеловод, участник империалистической войны 1914 года, знал, что такое пушечный выстрел, и скомандовал своей жене: «Ложись!» Ожидали они взрыва, но его не последовало. Перепуганные супруги увидели лишь, как взметнулся не успевший растаять снег в ложбине за огородным участком. Обследовав местность, они нашли на взрыхленной площадке кусок камня, который спрятали «на всякий случай» на печке.

Весной 1983 года группа преподавателей Башгосуниверситета выехала на автобусе в г. Мелеуз на встречу с выпускниками школ города и района. Возвращались уже вечером. Где-то в районе г. Салавата я спросил своего коллегу Юлдашбаева: - Билал Хамитович, откуда вы родом? Он улыбнулся:

Исторические романисты часто запечатлевают конфликтные положения, которые не могут быть преодолены и гармонизированы в течение короткого времени, в рамках жизни одного поколения. Здесь на первый план выступают противоречия эпохального масштаба - различные войны, социальные катаклизмы, их последствия, отраженные в судьбе масс. Авторы не избегают показа и частного быта, который осваивается ими не в качестве «низкой прозы», а как арена серьезнейших конфликтов. Они стремятся обнаружить универсальные начала человеческой жизни в недрах «обыкновенной жизни», выступают не только и не столько бытописателями, сколько философами, размышляющими о войне и мире, жизни и смерти, роли личности в истории, в судьбе народа. Большой писатель не будет ограничиваться односторонним взглядом на жизнь, как только на череду сменяющих друг друга будней. Его художнический взгляд направлен на уяснение того, что за всем этим кроется некая гармония, подчиненность высшим законам бытия.

Знаем ли мы, что такое терроризм и кто такие террористы? Казалось бы, вопрос крайне странный: последние два-три года мировые СМИ только и говорят что о терроризме. Усилиями журналистов Бен Ладен, наверное, по своей популярности давно заткнул за пояс Майкла Джексона и Мадонну вместе взятых. Однако еще древнегреческий философ Сократ предостерегал, что как раз те понятия, которые представляются большинству самыми простыми и даже не стоящими разъяснений, являются на самом деле самыми сложными и неоднозначными.

Начиная с первых лет перестройки и по сей день наши демократы любят поговорить о неком ущербном «инфантилизме» советского человека. По их словам получается, что типичный «гомо советикус», как они презрительно называют всех жителей бывшего СССР, не проникнувшихся их «передовыми, цивилизаторскими идеями», - это существо слабое, зависимое, внушаемое, нуждающееся в постоянной поддержке, окрике, понукании со стороны Государства. Слово «государство» я написал с большой буквы не случайно, ведь при этом выходит, что существовал инфантильный народ, не способный ни на какие разумные действия без приказа свыше, и «злые гении» - властители, обладавшие нечеловеческой волей и нечеловеческой же жестокостью.

Меня часто спрашивают: почему Литва? В одном старом анекдоте два приятеля выясняют, где лучше - в раю или в аду? Один говорит другому: “Кому как: в раю - климат, в аду - общество...” Когда я соскучусь по “климату”, еду в тайгу Сибири или Дальнего Востока, в крайнем случае беру байдарку и сплавляюсь по одной из горных рек Башкирии; а по “обществу” - еду в Литву...

В начале 90-х годов в России вокруг имени Сергея Довлатова возник своеобразный бум, как в свое время вокруг Иосифа Бродского. Тогда же «родилась совершенно глупая «оппозиция» Довлатов — Солженицын, еще более глупая, по словам П. Басинского, чем Солженицын — Шаламов. Дескать, один (Довлатов) — это художник, Мастер и т.д., а второй (Солженицын)… ну так себе, учитель жизни, публицист… Время расставило все по местам»1. Оба писателя оказались в эмиграции, но отношением к ней отличаются, что особенно заметно выразилось в их публицистике.